第一百七九章/2021.7.28

十九世纪末至二十世纪前半,是日本文学腾飞的时代，夏目漱石、川端康成、芥川龙之介、太宰治等，都是文坛鼎盛时期的作家。

若要在这群作者中找出一位,将其经历拍成电影,导演多半会选择太宰治。

原因无他，太宰的一生实在是太特殊了,他错综复杂的感情史,甚至是殉情史,都令后人津津乐道。

出于各种原因，太宰治的传奇一生从未搬上大荧幕,连他的影像资料都很少流出,国中生只能对着课本上一点也不太宰的蓬头垢面人嘀咕：“这就是世纪美少年？审美大不同。”

一年半前,新锐导演黑田找到津岛家，恳求将太宰的人生搬上大荧幕，出发前,他没报指望，业界的前辈告诉他：“津岛家多半不会同意。”

“他们家代代都是议员，太宰虽传奇,形象却不适合推广，老一辈的人认为他是浪荡子。”老前辈道，“此外，传言中,他与奇诡事件有关联。”

“奇诡事件，太宰治吗？”黑田追问。

老前辈点点头,不肯说下去。

被告诫过后，黑田还不死心，他很崇拜太宰治,踏入电影行业时就对自己说，要拍太宰的纪录片，否则，他从摄影师转导演就没意义了。

黑田是得过奖的摄影师，他的作品多带日本特有的靡丽美感，经过他手的电影，情节略显单薄，画面一等一的美。

与英子、文治交谈过后，他得到了意想不到的答案。

“太宰先生的电影？”两年前，他们的父亲津岛原右卫门已退休回到乡下荣养，再也不管官场是非，家族企业也交给文治英子打理。

听说他仕途最后几年走得很不顺，轻易被子女超越，他深感自己失去父亲的权威，没有脸面出现在英子他们面前，干脆什么都不做了。

对太宰治的问题上，文治跟英子的态度跟原右卫门截然不同。

他们想把“太宰治”跟“叶藏”割裂开。

“梦枕貘在小说《阴阳师》中写道：”

“名字，是最短的咒。”

“父亲给阿治取名津岛修治，就是基于这句话。”

“父亲很可怜，他没有咒力，又渴望跟咒术师扯上关系，虽是议员，官位却不够高，五条家更愿意和别的官员合作，也不愿意找到。”

“地位不够高，管辖的范围也偏，对咒术界的了解就很少，他深知普通人在咒术师眼中是三等公民，只能将翻盘的机会寄托在儿女觉醒咒力上。”

“他不知道，只拥有咒力是不行的，还需要有术式，他只知道津岛家在战后没堕落，与五条家建立联系，借助对方的金钱是因为津岛修治能吸引咒灵而不死，却不知道这有多罕见。”

以上这番话是文治说的，别看他在阿叶面前是弟控，换个场合还是很有威严的，毕竟是现在呼声最高的年轻议员之一，文治的口才跟判断力都超出众人。

“五条家的人听说阿治的名字，还嘲笑了父亲一番，认为他对咒术界毫无理解，看了两本轻小说就以为是事实，低级又可笑。”

“可后来，有人告诉我，名字与咒术会产生联系。”

他直视九十九由基的双眼道：“是这样吗？”

九十九由基很少回日本，机缘巧合之下，她跟英子聊过天，不知怎的，她对英子产生了浓厚的兴趣，连带着津岛家的其他人也想见一见，正好文治有问题想要请教她，就答应了。

结果，她认为津岛家的人都很有趣。

“这种说法是有可能的。”她说，“强大的咒术师甚至能让人死后变成诅咒，而咒力的源头，则是人的负面能量。”

“执念也是负面能量。”

“津岛修治……”她一边思忖一边用拇指摩挲下颚，“原右卫门先生在取名时应带着强烈的执念，希望令弟跟祖先拥有一样的能力，对吧？”

文治：“是的。”

“如果他有丁点超出普通人的咒力，念头又足够强，真有以假乱真的可能。”

她说：“毕竟咒术师是看血缘传承的，我听说五条家祖上还跟咒言师通过婚，咒言师最深不可测的能力就是行随法言。”

“概率不大，但令弟的体质，说不定是因为他的名字而觉醒的。”

九十九又说：“当然，这只是一种可能，因样本不足，也研究不出所以然来。”

文治若有所思：“如果给阿治改名，能有所改变吗，封印他的体质什么的？”

他在跟九十九由基谈话时，正值叶藏被“女生徒”找上后，文治认为，女生徒找上叶藏，是将他跟历史上的津岛修治混为一谈。

一定要将他们割裂开。

九十九：“哈？怎么可能那么简单。”她说，“如果我们刚才讨论的内容生效，就说明令弟跟历史上的津岛修治被模糊了。”

“是咒术单位上的模糊。”

她说：“拥有一样的名字，相似的血脉，甚至相同的术式。”

“他们有可能被认作相同单位体。”

文治：“相同单位体？”

九十九：“简单说来，他们会被认为是同一个人。”

文治：这就脱离我的科学知识范围了。

九十九由基没有说明的意思，她就单纯对文治甩出一个看似高深的设定，接着说自己的结论：“改名字就割裂开，也太简单了，改名字的目的是为了说明他们是两个个体，还需要来自外界的强烈认知，认为他们是来给那个人。”

文治虚心求教：“那怎么做？”

九十九由基双手一摊：“我怎么知道。”

文治：“。”

英子给了文治更可靠的答案。

“完全割裂开？”

她说：“那就公开太宰治的消息就行了，多刷刷国民度，拍拍纪录片，别把他藏着掖着。”

她说：“国民对太宰治的了解本就少，连长相都是从其他文人的信件中扒出来的，再说了，他是日本文学的瑰宝，我们家垄断资料被诟病多少年了，干脆都公开吧。”

“当时的人不肯公开相片记录，还不是存在着‘相机会吸走人灵魂’的迷信思想，现在的话无所谓吧。”

文治：“……这不成吧。”

英子：“怎么？”

文治：“我看过太宰的照片，阿治跟他有点像啊。”不，某些角度一模一样好吗？

英子：“所以呢？”

文治：“所以？”

英子：“你跟我难道就跟他不像了？”

文治：“这么说也是。”

英子：“后代像祖先有什么问题吗？”

文治：“好像没什么问题。”

英子：“所以说，九十九跟你绕了一大通，最终的结论就是，让全日本的人都知道太宰治跟叶藏是两个人，从而割裂二者的身份，破除咒术意义上，他们是同一个人的迷思对吧。”

她说：“就是意念取胜了？这个道理就像是‘相信妖怪存在的人才能看见他们，相信科学的人无法看见咒灵’一样。”

文治想来想去，觉得英子说得很对。

英子：“所以我说，只要跟外界大量输出太宰的相关信息就行了，反正像他那样无论去哪儿都有女人爱，一生很传奇的男人，只有他一个，对于日本国民来说，太宰治是不可复制的，只要让他在现代社会风靡起来，他的形象就会跃然于纸上，再也不可能跟阿治模糊了。”

“而且，这对我们竞选其实是有利的。”英子说，“年轻一代的日本人的政治热情较前几年逐渐升高，他们也是选民，我认为，将我们的形象跟太宰联系在一起不算坏事。”

文治变成月半眼道：“对你来说不是坏事吧，你本来就在女性中很有人气，堪比宝冢男役，我可是被媒体嘲讽为渣男脸的人。”

英子用正直的眼神看向文治。

文治扶额道：“对信奉科学的我来说，了解咒术师形而上的概念实在很难，英子你都这么说了，就试试吧。”

“从小你就是家里最聪明的一个。”

英子反驳：“这你说的不对，家里最聪明的是阿治。”

文治肃然道：“确实。”