会到四十万。”

哇喔，这家伙真的应该团结一下，居然看出我是故意的了。

袁燕倏竖了一个大拇指道：“我们赛里斯人有一句谚语，最了解你的人是你的敌人。你们看，还是我们的律师先生了解我。”

麦考尔先生带着讥诮意味的笑容说道：“是的，袁先生说对了。我算是看出来你为什么这么做了。”

“哦。”兴趣大增的袁大师接口问道，“那你说说，我这么做的目的是什么”

“ottch”

听到约翰说的这个单词，布朗小姐这样的经济学门外汉自然是不明所以，可是在场的那些斯特恩学院的学生们神情都微微一动。

ottch直译成中文是冬季赠礼节，实际上就是西方人在圣诞节交换礼物，还有东方人发红包的习俗的原始由来。同时它还是一个学术术语，那就是“夸富宴”。

夸富宴严格说起来这应该是人类学研究的范畴，不过它也是某些人类社会中一种非常奇特的经济行为。这种习俗在北欧维京人、爱斯基摩人、北美印第安人还有中国雪域高原最为盛行。

炫耀财富这种事情人类历史那也是屡见不鲜，可是如果这种行为成为一种习俗，而且定期搞一次，那就显得非常怪诞了。不过某些民族就有这种怪诞的习俗。

在这类宴席上，主人请来四方宾客，故意在客人面前毁坏大量个人财产并且慷慨地馈赠礼物。比如英国古代史诗贝奥武甫里面就有此类描述，部落首领砸毁金银器物，把纺织品和鱼油，对北欧人来说相当珍贵的食物和燃料，堆满整座房屋，然后付之一炬。

这种制度看似是一种单纯的挥霍，一种幼稚的浪费，“妄想自大狂人格“的结果。就像我们袁大师一样，莫名其妙地提出对自己十分苛刻的赌约，还接受了巨额的赌注。

实际上夸富宴自有其深意。

“ottch哈哈哈用财富换取名声。”袁燕倏笑了起来，“麦考尔先生，我真的要对你刮目相看了啊”

约翰耸了耸肩膀道：“难道不是吗虽然我不知道你输了之后怎么支付这笔赔款，但是今天之后在nyu，不，整个纽约谁不知道有你这么一个疯狂的中国人就算你申请破产，名声总算是挣下了。”

我们的袁大师心道，这家伙真还挺聪明，怪不得能拿到纽约州律师执照。一旦不被妒火蒙蔽了眼睛，马上就看出自己是在求名。

这个小弟我要了

他从一开始就打定主意，自己先得在学术界获得一定程度的名誉地位，最好能用如今这种方式刷一波声望，再开始大肆发表文学作品，尤其是通俗类小说。

实际上，经过他修改的浓情巧克力已经不是纯粹意义上的言情小说了，其中包含着反战和反宗教的人道主义关怀；狄公案完全可以说成是披着侦探小说皮的正统历史小说；而五十度灰他从来没想过用真实姓名发表的啊。

约翰麦考尔先生的这个赌约真的是瞌睡了有人送枕头，时机实在是太好了。所以他一点都不怨恨自己这位“情敌”，而是发自内心地感激。

这是因为不管是在当下的东方还是西方，通俗小说作家都是一个非常ow的工作，大概也就比戏子和电影明星好上那么一丁点罢了。

比如说宫白羽这位民国时期的武侠小说大家，他说过“不穷到极点，我不肯写稿。”，还说“这些无聊的文字能出版，有了销场，这是今日华北文坛的耻辱，我可不负责。”。

文坛之耻武侠小说大家就是这么看待自己的作品的

尽管他老人家靠武侠小说过上了好日子，但他对自己的武侠创作不但是感到羞愧，甚至非常之蔑视，自觉是名花堕溷，魂断蓝桥。他深感辜负了鲁迅先生对他的殷切期望，觉得无颜再见鲁迅，就自动断绝了交往。

说完了东方，那再说说西方。像爱手艺大人这种恐怖小说大师，主流文学界根本不屑一顾。别说是这位“克苏鲁之父”了，就是文学地位比他高得多的埃德加爱伦坡照样一辈子穷困潦倒。

人家爱伦坡可是推理小说和科幻小说的鼻祖，短篇小说的先驱，浪漫主义的代表人物，可是就因为是写通俗小说出身，始终不被美国主流社会所接受。

简单来说，袁燕倏的思路是这样的。政治经济学大师嗯，还是非常知名的大师出于兴趣写写通俗小说，那是他老人家多才多艺不拘小节；而一个普通知识分子为了糊口干这种破事，那就是自甘堕落，在当时文化人看来，大概就跟大家闺秀主动下海差不多。

在美国这种相对开放的“一切向钱看”的资本主义社会那问题还不是很大。可是等他回了国，一位因为sociais这种政治经济学著作而享誉世界的留美博士，一个跑回来写“诲淫诲盗”低俗小说的假洋鬼子，国人对这两者的评价那肯定是天壤之别的啊。

他的原则是：名声可以刷，逼格不能毁。

回过神来的袁燕倏笑着说道：“约翰，那就借你吉言了啊”

“好了，我们继续”

第一百零九章债务人

本章副标题：用自由做赌注

“铛、铛。”

nyu的钟楼响起了两记钟声，提醒人们已经是下午两点了。

我们袁大师心中暗暗惋惜，现在离投票截止时间下午七点只剩下了五个小时，要是我早点想到这个主意就好了

袁燕倏突然站起身来，用有些夸张的语气道：“亚当斯教授，你怎么也来了”

这位3k党大骑士手里捏着两张合同，咳嗽了一声道：“这不听说你在开赌吗我来凑凑热闹。”

骑士老师的中国学生接过合同一看点点头道：“嗯，2500美金的热闹，这可真是谢谢你了”

亚当斯教授老脸一红，又拿出了一张合同道：“袁先生，你放心我家里还有一座种植园，肯定值2500美金的。喏，这是抵押凭证。”

“所以我希望你应该明白的。”

作为经济系学生，袁燕倏当然明白了自己这位老好人“导师”的意思。

我们的袁大师忽悠能力确实可算是本位面也不比小胡子差多少吧。不过他随口说几句自己是“系出名门”的超级富二代，nyu这帮人就乖乖信了吗

实际上他们真还信了，当然这不是因为我们的袁大师拥有强大的忽悠能力，也不是因为他们中了脑残光环。而是因为二十世纪初期，从表面上看英美法系废除了债务人监禁制度，可是在司法实践上仍在贯彻实行。

所谓债务人监禁制度，其起源就是古罗马的债务奴隶传统。公元前5世纪中期的罗马12铜表法规定：对于逾期不能清偿债务的债务人，允许债权人用15磅重的枷锁将其锁上，在债权人家监禁60天。并且，债权人对债务人不承担提供食物的义务。

而在中世纪欧洲发生了一件非常奇妙的事情，算得上是基督教众多黑历史之一。

按照圣经里面的说法，先知摩西是反对债务奴隶传统的，将其当做一种多神异教陋俗。而且他在和犹太人约法之中，存在着保护债务人的庇护制度。所以在中世纪初期，债务人监禁制度受到了极大的限制。

gu903();可是随着天主教会的势力做大，他们成了欧洲最大的债权人。于是教会的神职人员们都装作没看到圣经里面的戒律，古希腊古罗马异教徒的习俗不但在欧洲死灰复燃，而且还居然得到了教会的支持和赞美，