“杜鹃。”

刘辩差点再次吐血。杜鹃啼血，那可是苦命鸟，怪不得蔡邕命这么苦。

“袁绍是什么命格”

“臣不知道。”蔡邕摇摇头，“可是臣知道，袁绍少年时，虽为公族，却并不出众。其后遭母丧，守服三年，再然后又追行父服三年，六年服毕，再现于世，则如楚庄王之鸟，一飞冲天，一鸣惊人，成为天下年轻人的领袖。以臣之见，他当是在前三年中初悟了命格，这才追行三年父服，以毕其功，然后仪态万方，威仪大成。”

“这么说，守孝的意义其实不在追思父母，而是领悟自己的命格”

“不然，追思父母，当是圣人制礼的本意。”蔡邕道：“人皆为父母所生，父母乃人之先，为父母守孝，与父母在天之灵相接，可能正是领悟自己命格的契机所在。”

守孝三年是古礼，在孔子那个时代就已经被人非议，不能严格执行。到了汉代是破坏遗，除了少数人或是出于至孝，或是出于邀名，会守孝三年之外，很少有人真能为父母守孝三年。

如果按照蔡邕这个说法，守孝三年除了追思父母之外，正是明悟自己命格的契机，那也就能解释为什么后世没有出现那么多神奇的人物了。没有了守孝三年的习惯，不能明悟自己的命格，自然发挥不出自己所有的天赋，原本的潜能也就只能一直潜着了。

“先生去朔方，又与命格有什么关系”

“守孝三年，常人尚可，天子却法实现。三年不理政，天下必乱。”

刘辩连连点头附和，这倒是事实，别说三年了，三个月恐怕都不成。

“臣去朔方，是寻找另一种明悟命格的办法，一种已经失传的办法。”

刘辩忽然激动起来：“不用守孝三年，也能明悟命格的办法”

“正是。”

“那先生找到了吗”刘辩话一出口，随即又失望了。蔡邕一开始就说过了，他没有完成先帝托付的使命，自然是没找到了。

“臣没有找到。不过，臣从匈奴人、鲜卑人的习俗中有所感悟，知道那可能是什么了。”

“是什么”

“是乐，古乐，已经失传的乐经。”蔡邕长叹一声：“古乐失传，古礼亦废，能明悟自己命格的人越来越少，圣人当出而不出，亦其然也。”

第045章广陵散求推荐，求收藏

刘辩若有所悟。儒家六经，诗书礼易乐春秋，又称为君子六艺，其中乐早就失传，汉代就人传习。难道说，这失传的乐就是激发命格的另一种方法。

刘辩随即又想到了太平经里提到了咒术，这咒术会不会和乐一样，都是明悟命格的另一种办法他们有一个相同点，都是靠声音起作用，和后世的音乐催眠或者音乐疗法类似。

音乐催眠也好，音乐疗法也罢，都有一个非常重要的特点，就是选用节奏舒缓的古典音乐，据说能激发某种频率的脑电波，开发潜能。蔡邕说，他是从鲜卑人、匈奴人的习俗里得到的启发，这个习俗可能是指草原民族信仰的原始宗教。世界上的大多数原始宗教里都有一个共同点，那就是巫术，还包括巫乐、巫舞。

巫是人类蒙昧之初的知识分子，巫这个字就代表他们是与天地沟通的职能。随着文明的进展，巫术渐渐被学术代替，巫师也被学者所代替，只有那些文明还不够发达的地区或民族还保留着巫师、巫术。

大汉离上古不远，也有巫术，但已经不是主流，只有没文化的下层百姓才重视巫术。张角的符咒治病就是巫术，被他蛊惑的也都是大字不识一个的庶民，或者是想改朝换代的野心家，真正的知识分子很少参与其中。

但是，巫术作为学术的源头，却保留了多的原始面目，当中原因为某些原因，学术有所中断的时候，向周边民族的巫术中溯源求本也是一个选择。孔子说，礼失求诸野，大概就是这个意思。

所以，乐经失传了，蔡邕却在匈奴人、鲜卑人的原始巫术里得到了启发，得出了一个和后世理论极其相近的结论，也就是意料之中的事了。

刘辩明白了这个道理，却没有任何实际意义。乐经失传，蔡邕这些年的努力也白费了。刘辩看着须发苍白的蔡邕，非常同情。

“先生，你已经尽力了。”刘辩叹惜道：“你就在洛阳好好休息吧，这些年，辛苦你了。”

“不，陛下，臣虽然没有找到失传的乐经，却并非一所获。”

“哦，你有什么收获”

“臣得佳琴一具，古曲一首。”蔡邕的脸上露出孩童般的乐：“也许，陛下可以凭此琴此曲，明悟自身命格，孵化龙卵。”

“龙卵”刘辩一愣，眉毛立刻扬了起来：“你是说，一颗像石头一样的东西”

“正是，正是。”蔡邕连连点头：“汉家藏有一颗龙卵，据说是周武王时的巨龙所生，若能孵化龙卵，重抚育出一头巨龙，则汉道可兴，汉运可昌。”

刘辩刚刚高兴一点，又被蔡邕这句话当头浇了一盆冷水。“周武王时的巨龙所生那这颗龙卵也成化石了吧。”

“化石”蔡邕愣了一下，随即明白了刘辩的意思。他挠了挠有些稀疏的白发：“这个臣也不敢说，不过，龙寿万年，也许龙卵沉睡千年以后，还能被孵化也说不定。”

“龙寿万年，那岂不说，周武王时的巨龙能活到现在”

“当然可以。”蔡邕理所当然的说道：“不过，那头巨龙是最后一头巨龙，已经战死在牧野了。”

“噗”刘辩语。说了半天，还是一句空话，最后一头巨龙战死在牧野了，现在只剩下一颗化石龙卵，龙大概也绝种了，难怪后世没人见过龙。他摆了摆手，没兴趣再谈下去：“好吧，先生可曾将琴带来，能否为朕鼓琴一曲”

“这是自然。”蔡邕献宝似的取过一直摆在身边的皂囊，从里面取出一张琴来。琴很漂亮，只是琴尾焦黑，像是被烧过的。刘辩突然想起来一件事：“先生，这可是焦尾琴”

蔡邕眨了眨眼睛，一脸好奇：“陛下怎么会知道，这琴是臣制的。”

“啊啊，朕看这琴似乎被火烧过，故有此问，哈哈哈”

“哦，此琴乃良桐所制，的确曾为火所燎，不过音色甚佳，是以臣命此琴为焦桐。”

蔡邕明显是那种一提到学术就兴奋的书呆子，抱着焦尾琴，怜爱之色溢于言表，和抱着儿子一样。他摆好琴，拨了两下，正如他所说，琴声的确不错，清越入耳，直达心灵深处。就连刘辩这种五音不全的乐盲都觉得好听。