除了大殿，旁边的配殿都显得比较低矮狭小，因此也显得屋中所供佛像特别高大。这些建筑连成片之后，整体上又感觉特别宏伟。这里喇嘛们也很淡定，应该是对来往的游人早已视若无睹。

大昭寺中最著名的，是大殿正中释迦摩尼十二岁等身像，又称觉阿佛。有不少信众拿着小佛像扣在手心朝拜，似是请求佛祖开光加持，这是非常有意思的场面。神坛上的造像，虽然被各种华丽无比的装束包裹，但面貌是释迦摩尼十二岁时的面貌。成天乐走到这里，看见的仿佛就是一位少年，而这个少年后来成为了佛陀。

在环绕大殿的一间殿堂中，成天乐看见了供奉于此的无量光，旁边的一排佛殿，供奉着宗喀巴等藏传佛教的各派祖师。那昏暗的殿堂中，看不清佛像的细节，但是在无量光前，成天乐却有种神识展开无穷无尽的感觉，充满了不可思议的未知，甚至延伸出可见的世界。

这只是一种感觉，成天乐并没有在此处展开神识去触碰什么。这排佛殿的门框是檀木制，那精美的木雕已有一千六百多年的历史，表面可见岁月风化的痕迹，却并未腐朽，仿佛在自然的过程中经过了某种炼化，质地已变得坚硬如铁。

成天乐在大昭寺里面走了半圈，感觉这里隐约呈现出一座法阵，阵枢就来自各个殿堂中，那些法座与壁画上佛像凝聚的气息，但这样的法阵是无人运转发动的，只是让人能感受到。訾浩仿佛有些不安，盛龙也躲在袖子里屏住了声息。

这里不仅有金碧辉煌的大殿，很多砖木结构的建筑是低矮土坯墙，抹着白灰的土坯墙体上还嵌绿松石和玛瑙等装饰。在各个殿堂中，不经意间能看见很多古老的密宗法器，材质各异，也只有成天乐这样的人才能分辨出来。其中有人的骨骼和『毛』皮制成的，有点令人不寒而栗，他们竟然还发现了妖物的骨骼制成的法器，至少也有好几百年的历史，盛龙就更不敢吱声了。

成天乐在度母殿中停留的时间最长，这是汉传佛教寺院中所没有的殿堂，中央供奉的是度母，身后是形态各异的二十一度母化身像。成天乐不是来拜佛的，不像其他的香客那样在这里一路跪拜，但他也拜了，首先拜的是释迦摩尼十二岁等身像，其次拜的是无量光，最后拜的是度母。

成天乐并没有想自己为什么要拜，他只是感觉想拜，那便拜了，拜时也掏钱供奉了。跪拜度母的时候，成天乐闭上了眼睛，仿佛又看到了在高原雪山上曾望见的那幅巨大的度母像，就是在那里他得到了灵热成就法传承，还学得了一套欲乐双运道秘术，见度母而拜倒也是自然而然。

虽然殿堂昏暗，灯光照不亮度母像后那二十一化身的细节，成天乐又闭着眼睛，元神中却将那些化身像“看”得清清楚楚、宛若真人。他在这里跪了很久，站起身睁开眼睛时，眼神中仿佛有一丝明悟。[]惊门5411

然后成天乐就转身离开了大昭寺，他又一次经过大殿，看见了莲花生像。他与小韶所修的欲乐双运道，就是这位大师传下来的。莲花生当年也曾双修，后世有些人借双运道之名，诱祸世间女子，说实话，那与修行半点都不沾边，就是在『乱』搞。

成天乐方才拜度母像，闭目见二十一化身，领悟所谓双运道中的妙空、妙欲、妙行之意。那二十一化身像并非指世间种种女子，而是种种喜乐皆来源于她。如果把这一点解错了，那就是祸『乱』之举，偏偏自古以来有人就是这么“修”的，却披上了一件神圣的外衣。

从大昭寺里走出来，才听见袖中的盛龙长出一口气，而訾浩也感觉轻松不少。参观拉萨的下一站是布达拉宫，走在一条长街上，远远的就能看见尽头依山而建的雄浑宫殿，是那么的庄严静谧，又是那么的威严肃杀。它的气息与山融为一体，迎面走过去，便有一种扑面而来的威压感。

成天乐曾来过高原，展开元神仰望那些雪山时便有过这种感觉，但布达拉宫却有些不一样。它不仅包含了这片雪域高原气息，还有太多人间历史沧桑的沉淀气息，有威严雄壮、有冷酷肃杀，甚至还有血泪凄凉。

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541、皆是她，二十一化