冯拯心中那个憋闷啊。

想来想去，没办法，只好向赵匡义打小报告，又说了寇准平时任人唯亲，作风霸道的一些事。实际冯拯这个小报告还不算致命。

小寇这样干，不要说是他了，就是赵普在世，大家伙儿也不服。

因此又有一个人上奏。

广东转运使康戬也上奏。

此人乃是一个高丽留学生，在太平兴国元年，随金行来等人一道到开封留学，一年后金行来中进士，任职殿中丞。五年后康戬也中了进士，并且官做得还不错，以清白干力闻名朝野。

可能受那边腹黑的影响，康戬这份奏折才叫黑，他只说了一件事，吕端张洎李昌龄皆寇准所引，所以吕端德之，张洎曲奉，李昌龄畏惧，这才让寇准得以任胸臆，乱经制。

张洎是寇准所引，李昌龄却不是寇准所引，只不过赵匡义任李昌龄时，寇准也同意了。至于吕端与寇准有何关系要说引，那要归于赵普与宋九。

可现在的事实是吕端明明有了手谕，反而将决事权让给了寇准，康戬说寇准以任胸臆，乱经制，更不能说是冤枉了小寇。

宋朝最担心的是什么

一言堂

包括宋神宗与王安石变法时，还保留了一些旧党的官职。不能说是好，但也不能说是坏，至少北宋前期政坛比较温和，在内治种种政策上还好。直到司马光为了打倒而打倒，然后一切变了味道。

特别这时候，赵匡义不知道什么时候就见阎罗王了。那能让朝堂成为一言堂所在，况且小寇如此的霸道。

于是先将吕端喊来责问。

吕端很委屈，答道：“寇准性刚自任，臣等不欲数争，虑伤国体。”

这是一句很伟大的话，就凭借他这句话也足以让吕端进入名相行列。

寇准要做头啊，弄也弄不下去，那么怎么办呢，难道天天与寇准吵架吗如果司马光等人若是以这句话为人生准则，北宋会不会是另一个样子

然而因此赵匡义也差一点将吕端贬下去，不过就要他准备贬吕端时，头脑忽然清醒过来，贬诏未下。

赵匡义无言以对。

又将寇准找来责问，寇准可能会服气吗不但不认错，反而越争越厉害，赵匡义叹了一口气，说道：“鼠雀尚知人，况人乎”

将寇准贬了下去。

直到这时，宋九才上了第一道奏折。

倚山种茶植树，倚水载麦插秧，人有其长亦有其短，用人用其所长，弃人弃其所短。吕端等人性格静默，用之固然朝堂和睦，仍久之必死气沉沉，下面官员欲所欲为。寇准等人性格刚燥，用之固然让诸官震惮，久之国家必然戾气冲天。然冬天穿厚衣，夏天穿薄绢，若朝堂安静缺乏活力，可用寇准之流，将一潭死水搅动。若朝堂暴戾，可用吕端等人，朝堂戾气就可渐渐削弱。如此，天下自可安定也。

你这样用人是不对的连你自己都不知道怎么用人，如何用好人不过话外之音你也不要想念俺们了，寇准有寇准的好，吕端有吕端的好，要看到他们的长处。

当然，赵匡义不是不会用人，但在疑心病下，两府宰相变动太快了，多少确实不利于国家。

第四百八十五章南方上

其实这个道理宋九以前也提过。

不要以为儒家的中庸之道是平庸，难得糊涂，夫子讲的是出世之道，让人学习如何平庸装糊涂难道是夫子的心意吗

所以这个平庸就是追求大道中的那个一。

佛家也讲过，途途同归，万法归一。

道家讲阴阳，阴重时往阳上调济，阳重时往阴上调济。因地制宜，因时制宜，因政局制宜，因时局用人，穷的时候要重用会经营的人才，军事弱的时候要重用会领兵作战的将领，这才是中庸。

只是宋九也能说是“不学无术”，他不是理论家，因此讲不出天花乱缀的大道理。

不过赵匡义也听明白了，实际朝堂中什么平衡之术，就是一种中庸。

因此隔了两年后再次看了这封奏折，赵匡义感到无比亲切，然后说道：“字还是这么丑啊。”

两个太监笑了起来。

不过他们总算听出来了，赵匡义语气中那份喜欢，可他们也不大明白，既然如此喜爱这个宋相公，而这个宋相公确实也有很大本事，为什么不重用他

赵匡义道：“你们下去查一查，将宋公这两年所做的事一一禀报于朕。”

不过这里他又犯下一个错误，那就是不当用宋公这两个字。

两个太监心领神会地下去。

“这里就是天堂”

潘怜儿好奇地问。

可能以后吕蒙正、寇准与宋九都能进入史书上名相行列，然而三人都有一个显著的缺点，那就是生活比较奢侈。也许在奢侈上宋九不如吕寇二人。

可是宋九为了谋财，带头经营，恐怕也是他以后在史书难以抹去的污点。

当然。宋九不会这样想。

俺们一不偷二不抢，而且做了那么多事，用正当手段获得财富，难道错了吗

因此宋九与他一家人南下，雇了好船南下的。也没有吃到位辛苦。

然而潘怜儿是北方人，在陆地上十分习惯，实际她也随宋九南下两广，不过相比于两广，苏州如今水的面积更广，到处都是湖泊汊河江海

不是太讨厌吧。最少比西北好，可到处都是水，水连着水，让潘怜儿有些不习惯。

而且丈夫说是天堂。

这就是天堂

现在不可能有上有天堂，下有苏杭的说法。

杭州虽然不错，还不是南宋的首都呢。就更不要说是苏州了。

也许苏州还

gu903();