gu903();地魂的强大，最直接的表现就是阴寿，信仰之力可以让阴寿增加。

从这一点来说，凡是被人铭记的，不管善恶，他们的阴寿都会很长。

阴寿未尽，地魂就不会消散，而地魂不消散，就是未灭，就还有复生的可能。

夺魂术夺的就是阴寿，学习了这个技能，就能从人的影子中查看地魂的状态，而借助镇魂晶，就可以从人的地魂之中分离信仰之力，从而令人的阴寿减少。

只是这种信仰之力只是可以暂时封在镇魂晶之中，不可被他们吸收和使用，或许这也不绝对，央天域中应该有办法可以将这些信仰之力纯净，继而收服为己用。

只是这种方法，必然是隐秘，不可能像夺魂术一样公开传播。

当初那位来自天门的神秘老者曾向萧厉谈及央天域与天门仇怨的由来，提到过央天域喜欢猎杀人杰，就是靠夺魂术来剥夺他们的信仰，而且西周武王、荆轲、岳飞、阿育王、织田信长这些人已经确认遭到了央天域的毒手。

那么央天域中必然有高手有意吸收这些剥夺来的信仰，壮大自身。

“水香拥有神王技纯净信仰，说不定这个神王技能就可以净化信仰之力，若是纯净的信仰之力，应该可以收为已用，只是这种修炼方法，我不喜，也不屑”萧厉此刻睁开双目，借助夺魂术的觉醒信息，他对地魂和信仰之力的了解深了许多，也联想到了许多。

第763章香火有毒

信仰之力源自他人，缓缓积累，却又是波动的。

如一些宗教中的人物，上帝、撒旦、佛祖之类的，他们有信徒不计其数，无数年来，其名常被信徒念叨，恐怕已经积累了恐怖的信仰之力。

他们的底蕴必然不可揣测。

信徒的多寡和状态，直接影响着信仰之力的积累，信徒多则信仰多，信徒若强大，所能提供提供信仰自然也会不凡，而如果没有信徒，已被世界遗忘，那么这个人就很难再接受到信仰之力。

由此思索，倒是容易理解现世中的宗教矛盾与有信仰之争。

如果往细处去想，每个信徒所能提供的信仰都是不同的，如果信徒本身的力量极为强大，他所提供的信仰自然也是不凡，而如果信徒背弃了曾经的信仰，那么被信仰的存在必然会受到影响。

顺着这个思路，倒是有助于理解钉头七箭书。

钉头七箭书其实有些类似赭阳君自创的技能巫君拜魂，后者通过“拜魂”的方式，可以将自身的力量以爆炸般的方式强行投影给对方，使得对方被撑爆，从而死亡。

这里面或许有着对信仰之力的应用，值得揣测。

而钉头七箭书的仪式中，也是需要对施术目标一日三拜，且要拜满二十一天

这个“拜”，与巫君拜魂的“拜”有所不同，其所拜之目标是一个写着施术目标名字的草人，还需在这草人头上和脚下点灯，最终结印焚化。

这个过程，犹如烧香拜佛。

萧厉觉得，这个仪式的本身就是一种提供信仰的过程，通过二十一的参拜，将自己的信仰传递给施术目标，至拜满二十一日，施术目标中招而死，或许就是这份信仰之力积累到了一定的程度，在作祟。

这是一种很难揣测的力量，大抵是先伤地魂，然后再牵连到命魂。

萧厉渐渐的找到了一点思路，稍一思索，就开始再次感悟。

如此，又是五天过去了。

萧厉眉头始终皱着，面色深沉，他此刻缓缓的吐出一口气，面朝天空，道：“香火有毒，信仰有毒啊”

五日来他殚精竭虑，所悟到的也就是这“信仰有毒”这四个字。

在他想来，这四个字就是钉头七箭书的精髓。

信仰是一种愿力，可以成就一个人，也可以抹杀一个人，钉头七箭书是施术过程就是提供的一种“有毒的信仰”，所立之营，所筑之台，所结草人，事实上这仪式的每个步骤，都是将施术目标若一个死人一般拜祭，它所能提供的信仰不是信奉，不是恐惧，而是一种死亡的愿力。

所以至二十一日圆满，这种信仰的愿力爆发，就如病毒发作，从而杀人于无形。

则施术之人实力越强，他的信仰愿力也就越强，钉头七箭书的力量也就越是不可抵挡。

可即便明白了这一点，萧厉仍旧找不到抵御这个技能的方法，实在是信仰由不得自己，只能被动承受，大概要破这个技能，最好的方法便就是不让其仪式完成，也就是阻断仪式。

但是很显然这办不到。

自己如今根本就不知道央天域中是哪个高手在暗算自己，就算知晓，也是杀不过去的，他可以弄一个杀意化身进入央天域，也是掀不起什么波澜。

“到底该如何是好”

萧厉心中生出一股烦躁，他继续苦思冥想了三天，可是依旧没有所获，却渐渐有了一种死亡的预感。

到了他这个境界，预感已经不可轻视，萧厉越发肯定有人在暗算自己，而且就快功成了。

从来没有过的，萧厉感受到了一种绝望和无助。

以往，哪怕处境再艰难，他也总有破局的思路，可是如今明明知晓有人在以钉头七箭书来暗算自己，可就是无可奈何。

又过了两日，萧厉心中的预感更加强烈了，他知晓不可在这样闭关下去，必须采取行动，他开始求助于星空大佬，在黑铁聊天群中寻找破解之法，可是仍旧无效。

倒不是星空大佬们也拿钉头七箭书没有办法，而是给出的办法太过高端。

比如八天玄女大佬，她毫不在意的言道：“只要自己够强，便无须惧怕一切，达到破域神以上的实力，什么诅咒都能免疫。”

耿直的黑熊神耿直的回复：“达

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