中国并不是同志现象的多数人国家，虽然中国人口占据着全世界巨大的比例，同志多半出现在那些普遍受到过高等教育的西方国家，而相比较教育程度而言，中国的教育并不发达，因为在中国接受高等教育是很贵的，至少超出了人均生活水平，就是因为高学历高端的精神文化教育培育了同志情结，而对于接受高等教育的人均比例较低的中国。

同志属于少见的，但并不是没有，同志情感往往是日久生情，并且两情相悦的，柏拉图式的爱情，男男之间往往存在着许多共同的话题，较为一致的视角和相近的价值观世界观，由精神世界产生情感共鸣，进而达到爱情的高度，任何一种真诚纯粹的爱情都是值得尊重的，包括同志之间的情感，情感不可以玩弄。

至少无论男同还是女同笔者都不抱有偏见只要爱情是真诚的。好吧，笔者不得不承认，梨洛米又回到了从前文风的老路子，就是探讨爱情，无论从小说情节还是议论风格上来讲，笔者都是在探讨爱情是什么，因为梨洛米不懂爱，所以经常要写一些七零八落的文字片段来审视梨洛米所见到的爱情，旁观者清，而梨洛米却不能。

因为敏感的神经经常会被年轻人炽烈的爱情气氛所感染，继而也会变成一个被爱情迷了眼，蒙了心的傻子，在大部分人看来既然所谓真正的爱情他就是美好的，没有人说爱情有肤色，性别，年龄之分，甚至有的爱情可以对抗社会大环境，但是这样的反抗往往是悲剧结局，因为漫天一致的从众心态，让天赋凛然的一些人从诞生到成长都被模式化的教育观念制作成了近乎千篇一律的人格，可是每个人不同的基因觉得了每个人不同的性格。

人格在塑造过程中往往左右不了天性。但是为什么有的人的天性之中就是喜欢同性的爱恋，而对于异性的情感都是没有感觉的呢？基因很重要，人生遭遇制造了机会，总有女学生在校园期间喜欢上某个帅帅的男生，却发现这个男生每天与男同学亲密无间，却对女人没有感觉，他们沉醉于少年的友谊当中，任由那些各色的女孩随风而去。

这些人也许不是同志，但是他们的同志倾向往往源于对待现实的刻意，面对现实的时候他们在无法找到真爱的无助的时候将情感寄托于友谊，而友谊同样是伟大的人类情感，对于爱情他可能对于某些人来说仅仅出现于人生的某个阶段，而对于更多的人来讲，爱是一生的功课，有的人没有爱就没有办法活，渴爱的发疯的女孩子。

透着青春的生长痛，艰辛的忍耐着一切心灵的煎熬，与相对这个世界融合的诸多困扰，青春的小说中总有着忧伤痛苦迷惘等等人类最不忍直视，却是在人生的某个阶段必须面对的，人生的情感观和世界观是分阶段的，时间是一个奇妙的东西，他让人变化，又让人在经历中渐渐地走向幻灭，表演性人格障碍的人是不会有同志情结的。

因为他们的一切都是在表演，都是为了他人的评价而活，这个世界有的人为了别人的目光而活，有的人为了自己而活，无论哪种不同的生存目的，在光怪陆离的芸芸众生中都显得那么的微不足道，湮没了就是湮没了，因为没有所以不可说。

第71章失恋战线联盟

有一种学生时代的女孩儿之间的关系，叫做灰姑娘爱情作战联盟。

夜半星河长路漫漫，寒烟谭寺独影阑珊，谁叫梨洛米独影凡凡，谁叫梨洛米爱恨两难，到后来肝肠寸断，叫一声佛祖回头是岸，跪一人为师生死无关，善恶浮尘真假界，爱恨两难不分明，难断，梨洛米要这笔锋有何用，梨洛米有这情愫又如何，踏碎天涯放肆桀骜，世恶道险终究难逃，这一忘，叫你灰飞烟灭。

贫民窟里的灰姑娘，童年经历着物质缺乏生活窘迫的年代，却有着少年应有的快活，反过来的视线观之，灰色的童年中一样不缺少小伙伴，不缺少快乐，因为孩子是简单的，他们的快乐与物质的富足无关，你给予孩子什么他就接受什么，他像是一张白纸，在里面描绘的往往是成人世界给予的画面。

而在灰姑娘的群体里就有这样一个异类，她有心魔，她是玉静，文晶的朋友，有时候当文晶长大以后她发现，原来与人建立长期而持久的友谊的关系是多么复杂的一件事情，甚至在校园里面想建立一份时间长久的友谊都很困难，玉静就是个例子。

玉静是一个有心魔的女孩子，她没有朋友，也不屑于与贫穷的孩子做朋友，可是她并不富足，这就导致出于自尊心她不能与白富美做朋友，又不愿意与灰姑娘做朋友，这种性格形成之后甚至导致她从出生到现在没有一个朋友，她没有闺蜜，没有爱人，她孤独而骄傲的活着，仿佛她的骄傲在告诉别人她与众不同。

她总是觉得自己比别人都优秀，她偏执的认为所有她生活的环境中的人都比她低一等，她不肯谦虚的活着，她心气儿太高，高的周围的人甚至认为她有些变态，而作为她校园生活中与她维持了不到两年并称不上友谊但是每天在一起过着很开心的的校园时光的文晶来说，文晶试图理解她，并且改变她高傲的价值观。

希望她能谦和起来，但是文晶失败了，对于贫穷的女孩子来说学识是她们的盾，也是她们从穷**丝逆袭成为令人羡慕的白富美的一种途径，玉静在这条道路上艰难的奋斗着，并且屡败屡战，屡战屡败，一副死钻牛角尖，不撞南墙不回头的架势，其实她只是过于自闭，和她相处一段时间就会知道她的价值取向是什么？

虽然她极端的不与任何人交朋友，对于朋友的要求她偏执的苛刻，稍微有一丝一毫对于她来说她挑剔的小事，就能让她放弃这段友谊，所以说在与玉静做朋友的时光里，文晶觉得战战兢兢如履薄冰，很累，但也锻炼了文晶的意志，这就是与挑剔的人做朋友的好处，可以从她挑剔的眼光里雕琢自己的智慧，但是要达到玉静朋友的标准实在是太难了。

玉静要求她的朋友一定要学习成绩全学校第一，还要漂亮的，还要家境殷实的，还要性格和蔼的，还要清白智慧的，还要幽默风趣的，还要没有对象的，还要各方面都比她优秀的，对于她来说就是接近一个比她优秀但是又不能比她优秀很多的目标，与之作为朋友，有一天当她超过这个优秀的目标的时候就残忍的结束这段友谊，寻找下一个她想要超越的目标。

可是几乎没有人能够接受玉静古怪的性格，所以在玉静的人生晶时常会咸吃萝卜淡操心的担心玉静再这样下去会不会变态的，但事实上是十六年之后玉静确实性格没有改变，她的心魔没有人给予疏导，她憋得难受，她郁闷，她时常在森林里大叫，哭喊，宣泄。

可是当怀旧的文晶想去帮助现在的玉静的时候换来的却是冷冰冰的拒绝，文晶能看到玉静心里投射出的影子，心比天高命比纸薄，目标很远大，现实很渺小，玉静的野心很大却在现实生活中不得其法，也就是说她多年来一直找不到实现她远大抱负理想的方法，而又觉得自己比别人优秀，于是她看不起普通人。

在她眼里她觉得自己不普通，她自命不凡，却因此孤独而倔强的奋斗着，在她的人生里多少有些孤胆英雄的悲剧色彩，她像是一朵傲然独立的花，却被经验丰富的北京赋予了晦暗的色彩。

玉静从小的梦想是去上海，后来基于现实生存的考虑她来到了北京，她的学历高不成低不就，在小地方来讲学历非常优秀的她很快就湮没在含金量很高，高学历齐聚人才的北京的人才市场里，玉静从初晶，她是一个晚熟的孩子。

直到29岁文晶还在长，文晶意外的发现30岁以内的这十年她竟然又长高了六公分，医学上来讲女生在高晶却一直在长身高，长啊长，长啊长，好像让文晶觉得她一生都在生长的状态下，这是为什么呢？

文晶与玉静做朋友的时候文晶的姐姐曾经劝诫她，因为对于这段友谊文晶付出了很多的感情，而玉静却沉溺在自己的思维方式里面，在这个世界上能让玉静看上眼的人没有几个，她是一个有情感洁癖的女子，玉静与文晶两个漂亮的女孩子是校园里的一道风景，小男生们望着她们的美丽，羞涩的懵懂着内心的情感。

可是并不是只有美丽就足够了，时光像是一把杀猪刀，玉静在职场上频频炒老板的鱿鱼，她是自命不凡的，她总觉得她的天赋就是成为上等人，并为此不断的努力着，可是在经验丰富的北京的老板眼里，她平凡，她性格怪。

几乎没有人在乎玉静是怎么想的，文晶知道玉静是怎么想的，文晶了解玉静，可是又不能够成为朋友，这么多年文晶无论疾病，痛苦，挫折都没有在人际交往中遇到玉静这样的难题，心有余而力不足啊！

第72章秋风起浅草没马蹄

琴声长长长长归故里，今生难得两情相依，你说你现在在南方的孤岛，望着海边的春暖花开，你不能忘记你最初的心灵，那是你最爱过的眼睛，当来年秋风起，浅草还能没马蹄，漫天飞花花似锦，煞煞秋风狼烟起，春风又来离洛柳绿，一川秋水随东去，逝去，逝去，谁来沧桑添如意，子规啼，子规啼，情殇一曲赠别离，艳阳暖，易水寒，思念如期，期如壁，枉断肠，谁如意，可惜六月黄花迷，三千里路归时泣，寻觅，寻觅，山高水长自由去，海阔凭鱼跃，山高任鸟飞，鹰击长空里，鱼游上万里，走天涯，自归去。

也许玉静炒她老板的鱿鱼的次数太多了吧，她的工作几乎每个月都要换，她是一个不会妥协的人，她从不向现实妥协，很有个性，玉静的情感世界很苍白，这并不是因为她不漂亮，相反的，她很漂亮，虽然说在北京这座大都市里面有很多来自全国各地的美女，她们想凭借着自己的美丽和青春在北京这所大都市里面成就个人奋斗的励志故事。

而玉静又有着优秀的学历全国前十强的大学的研究生学历是她进入北京那些大小公司的敲门砖，可是面对职场玉静总是因为自己优秀的学历去选择职场，她固执的要求职场顺应她的脾气，而不是自己去适应职场，很明显的对于自己估计的过高了，乱花渐欲迷人眼，也许是北京你方唱罢梨洛米登场的成功例子的职场，人们看到了太多修成正果的结果。

却往往看不到背后的艰辛，就像佛家讲的，大家都看开的花结的果漂亮，却看不到开花结果的背后要付出多少平常人没有的心思，还好梨洛米们的玉静有着一颗坚强果敢的心，她从小就如同英雄主义里的个性一样，孤独的一个人的英雄，不依靠别人，就凭自己的能力，艰难困苦自己承受，这让文晶很羡慕，很想学习她这种坚韧的性格。

有的时候梨洛米不得不承认劳动的意义，劳动锻炼了人的身体和心智是治疗脆弱最好的药方，如果面对那些聒噪纷扰的信息变得迷惘的时候，适当的运动身体，参加劳动，让自己的身体在能够承受的范围内疲惫下来，然后睡个好觉，放下执着，心就自在，庄子作《逍遥游》在哲学层面探讨自由的意义。

《西游记》里面的离悟空踏碎灵霄上天入地，在后人解释为《悟空传》里面为了获得真正的自由而桀骜不驯。人与人的价值观就是不一样，有的人喜欢循规蹈矩一尘不变稳稳的幸福，有的人渴望自由，信马由缰，天马行空的自由，人的一生很短暂，很多人在乎的是生活的质量和长度，而有些人屈从于命运，少年时听《命运交响曲》的时候有一种沉重感，又在逐渐上升的叩响中聆听作曲家所表达的。

在《命运交响曲》里面梨洛米听到的是不屈，后来长大以后才发现原来对于有些人，不屈的性格是可以种在习惯里面的，一只猴子尚且在乎自由的天性更何况人了呢？可是无论在动物世界还是人类社会真正的自由是要付出代价的，当一个人能左右他想左右的一切的时候他就获得了相对的自由。

这是很多人可望而不可即的，这个世界规则那么多，能任由自己想干嘛就干嘛的仿佛只能出现在那些含着金汤匙出生的人们身上，一个人的出身注定会决定他的人生自由与否，也决定了一个人的人生，人的出身占据了他未来命运的绝大部分，后天的形成往往建立在他的出身上的，人的一生啊，起点各有高低，终点却是一样的。

起点决定了这一生的生存质量，终点都一样，人都会死，在死亡面前人人平等，死神很公平，但人类的智慧已经达到了能够与死神做对的程度了，科学家通过基因读取技术发明了一种疫苗这种疫苗可以改变人类的生存寿命的基因顺序，甚至可以让人活上五百年，在中国古代就有五百年成仙修道的传说，也许在那个古代真的有这种修炼之法。

只是经过历史的变更，人文部门对于文化科研等等领域的禁锢使得这种方法一直秘而不宣，化里面的科学技术之上的，其实中国古代的自然科学技术已经很发达了，可是经历了战火，硝烟，内乱，天灾，等等沧桑的变迁，很多文化的瑰宝和优秀的科技在其化。

寻求高质量的人生是生活，寻求平凡的人生是生存，莎士比亚笔下的哈姆雷特王子曾经说过“生存还是毁灭，是一个值得思考的问题”当时正值英国处于帝国制度与资本主义制度交替的期间，人民活得很艰难，国家处在发展时期，这句话既映射了当时的政局，又涵盖了普通民众的生存困境，这是出自一个王子的口中。

这个王子心系的是他的人民，生存问题一直是一个民族值得思考的问题，生活是贵族的享受，生存是每个人的人生，他涵盖了人性的意义，所以说，对于享受生活的人来说，在为生存而苦苦挣扎的人和他们不是一个层次的，人生下来，人生的阶梯就那么长，就算步步为营苦苦经营，能走到多远都是有定数的。

很多性格桀骜自由的人不相信命运论，但是这并不代表他就能逃离某个框框，这个框框不是命运给画的，这个框框是人生下来就具有的，这个框框就是天赋，那些高高在上让人仰望的人也在这个框框里，由方就园，事无巨细，离悟空一生都致力于跳出命运的框框，寻求本真的自梨洛米，最终却屈从于命运的束缚，成为了道家佛家的使者。

由一个快乐的猴子变成了身兼责任的神明，一个人有多大的能力就决定了他有多大的责任，相对于自由责任就是义务是束缚，为了自由抛弃责任，会受到谴责，受到了谴责在一定程度上也意味着丧失了部分自由，生存是矛盾的复合体，在时间的长河中都会毁灭，可是像保尔柯察金说的，或重于泰山，或轻于鸿毛，但是有一点是肯定的。

人们都想延续着人生最大限度的长度，人生的长度与质量在某些时候也会产生矛盾，当这种矛盾被激化的时候，就成为了新闻事件让人观摩，从新闻学的角度上来说，当人的生存质量和生存长度产生矛盾的时候形形色色的案列就成为了新闻事件，医学上当一个人脑死亡的时候他的家人要选择是放弃还是活着，在医学领域已经立法了。

这也是一种人道主义，这就是典型的生存质量与生存长度的矛盾的例子，事无巨细，法律也存在许多的不公平的地方，当一个国家的人民从来不对这个国家的法律的公平性抱有幻想的时候，当一个社会极端缺乏相对的公平。