圆通和尚俗家名字叫白庆成，籍贯临湘省新平市，出生于1953年，初中文化，大集体工人，下岗后自谋职业，先后干过货郎、地摊商贩，后又开豆腐作坊，每一行都干不长久，个人经济能力一直徘徊在温饱线，未结婚成家。

2003年3月某日晨，白庆成外出与一摊贩发生争执，双方互殴中白庆成倒地，送医不治，因其父母早亡，家中无其他直系亲属，只有一个姑表亲负责操办后事，因为想多争取点赔偿，一直打官司，所以有尸检报告。

“一直打官司？”钱老又听不懂了。

“是的，还悬而未决。”张旭杨点头，“说来很蹊跷，尸检后不久，白庆成的尸体不见了，于是白家亲戚又控告当地执法机关和殡仪馆玩忽职守，几场官司打成了无头案，一打打了好几年，在当地圈内有一定影响。”

“后来不了了之？”钱老似乎来了兴趣。

“表面上只能不了了之，白家亲戚得了一些赔偿、补助，勉勉强强给压住了，新平市局育红分局的案件主要经办人、法医等都受了处分，可他们没有停止对尸体的追查工作，一直查了十多年都没有结果，后来有些人退休了、调走了，案件才搁置下来。”

“那你怎么就能确定此白庆成就是水镜寺的圆通和尚？”

“DNA。”张旭杨说着话从随身携带的皮包里取出一个文件袋，抽出其中的纸张递过去，“这是检验比对报告。”

“我提取了水镜寺天王殿现场的血迹，与当年育红分局法医一直保存的检材做了检测比对。”

“哦，这么说是有些邪门了。”钱老戴上了老花镜，认真阅读。

张旭杨则安静的品茶，观赏这满院的菊花，权当休息了，数日来的奔波，几乎没睡说过一天完整的觉。

“他是什么时候到景阳的？又在什么时候当和尚的？身份确认和比对有异常吗？”

钱老放下老花镜，使劲揉眼睛，岁数大了，看那些小字实在费劲。

“大概十年前，被临湘省五峰寺庙高僧推荐到景阳民宗局下面协会的一个僧团交流，一同推荐的有三个人，他是最年长的，后进入宝华寺修行，不知道是什么机缘被宝华寺的智光大师收为徒弟，法号改为圆通。三年后去了水镜寺，第四年任水镜寺住持。

“他是在临江省五峰市正式出家的？”钱老的问题都很细致。

“是，他出家时的俗家姓名就叫白庆成，当时已经快六十了。我调查过当地民宗局的档案，此白庆成又有另外一种履历，但明显是造假的，因为当时的经办人已经过世，短时间内没办法往下查。”

“也就是说他从第一次死亡到再度出现在五峰市，这段长达十年的时间是一段空白？”

“没错，我们需要补充大量的调查工作，但不见得会有结果。”